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【老聃考辨2】为何历来对“孔子问礼于老子”莫衷一是?真的是杜撰的吗...
“孔子问礼于老子”并非杜撰，其真实性有儒家经典、道家文献、考古资料等多方面证据支持，但因文献记载差异、学派立场分歧及历史背景模糊，导致学界对此存在争议。
老子和孔子同是春秋末期，老子是孔子的老师，孔子和孟子不是一个时期的人，孟子是孔子的再传弟子。孔子、老子的时代还没有儒家和道家之分，诸子门派对立是发生在孔老逝世之后，诸子崛起各执师之一端互相非难的百家争鸣之时。孔子是至圣先师，而孟子只算是他的徒孙，如果论辈分，孟子要叫他师公。
老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。
中曾记载孔子向老子请教关于礼的问题。老子主张无为而治、天人合清静无为的统治理念，和庄子同样是道家的重要人物，合称“老庄”，或与太史儋并列，存世约有九十余岁或一百岁。李聃被尊为道家与道教始祖、东方三大圣人之首，唐朝追认李聃为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。
道教始祖老子的生平简介《魏书·释老志》：道之原，出于老子。所以道教起源于春秋。楚人崇拜巫术仪式和原始宗教一样具有神秘色彩。老子以水来喻道的构思，无疑也是站在多水之楚地而激发出的灵感。
孔子问礼于老子的典故中老子是何人?
1、在当时，老子是国家图书馆馆长，年长孔子20岁（孔子出生于公元前551年，而老子出生于公元前571年）。这个故事不仅表明了孔子对礼仪和道德的重视，也突显了他对学习和求知的渴望。孔子向国家图书馆馆长——老子请教，是理所当然的。毕竟，老子是一个拥有丰富知识和智慧的人，他的见解对孔子来说是非常宝贵的。
2、孔子问礼于老子在很多古籍中都有明确的记载。不过其中记载的时间差异非常的大，如《孔子世家》称孔子问礼于老子时，仅有十七岁至二十岁，而《天运》中却说孔子问礼于老子时已年五十有一。因此很多学着对这一事件抱有怀疑的态度。
3、“孔子问礼处”碑与老子简介如下：老子简介： 出生地与居所：老子出生于鹿邑，曾在东周王朝担任史官，负责管理朝廷图书。后因周景王去世后的王位争夺战导致图书流失，老子失去职务，选择回归故乡鹿邑，并在明道宫开始修道生涯。
4、孔子确实认为老子是他的老师。以下是关于此观点的具体阐述：孔子向老子问礼：在诸多古籍中，均有孔子向老子问礼的记载。这表明孔子对老子的学问和道德非常敬重，愿意虚心向其请教。老子的教诲：在孔子与老子的会面中，老子向孔子传授了许多深刻的道理，包括人生哲理、治国之道以及水的德性等。
5、鲁昭公十二年(前530年)，陷害老子的那个大臣被杀，老聃重回到了守藏史位上。老聃在周都居住的时间长了，学问越来越精深，声名也越来越响亮。春秋时称学识渊博的人为“子”，以示尊敬，因此，人们都称老聃为“老子”。
孔子问道于老子典故
(3)孔子五十一岁问礼于老子。 《庄子·天运篇》记载：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”黄方刚认为：“老子居沛，庄子屡言之，沛为宋地。孔子是年适至宋，因复见老子，颇合情理。”孔子五十七岁时问礼于老子。
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”老子曰：“然。
孔子问道于老子（文子的记载）「摄汝知」，就是收摄你的智慧，「正汝度」就是端正你的态度，《史记·老子列传》里记载孔子见老子，老子告诫他「吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身」，说的就是这个内容。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”老子以水为喻，教导孔子要谦逊、包容、不争强好胜，这样才能真正成就一番事业。孔子在听完老子的教诲后，深感自己受益匪浅。他向老子表示：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。